Abstract

This paper strives to assess the issues linked to the different steps underpinning the move from the imagination stage to that of innovation. It begins by explaining what it means to innovate or create, then proceeds to the processes for creating ideas. The final section emphasizing strategies for business improvement in a France Paris-based bank is not proposed in this version due to evident confidential matters.

Introduction

This research paper strives to assess the issues linked to the different steps underpinning the move from the imagination stage to that of innovation. After decades of dealing with various growth strategies and the mitigated results of their applicability, academics as well as practitioners came up with another approach they considered a key causative agent of creativity within organizations: the process for creating ideas. Used as a catalyst of unbridled imagination among the workforce, the idea generation approach is a socio-psychological mechanism that gathers everything and anything in a sort of virtual basket of ideas. The process includes a meticulous selection of ideas and systematic sorting whose purpose is to generate a pattern of thematic corpus. As it provides strategists with a wide range of ideas they can utilize to eventually create inimitable novelties, the method seems to meet a certain success within firms. Therefore, as a ground-breaking trend, the question is not to know how long it is going to last within the strategists' observatories but how, why and when exploring its development quintessence would be valuable for profit-seeking organizations. In other words, how could a company use the process of creating ideas to gain a competitive edge? That is, what type of mechanisms would be necessary for carrying out a dynamic form of idea creation that could be transformed into corporate "drivers of uniqueness" (Johnson and Scholes, 2002)?

What it means to innovate

Biologists often say that the difference between a human being and the honeybee -both considered master builders- is that man carries his home in the head, what a honeybee is unable to do. Imagination, which is the human faculty for generating abstract forms and ideas, thus becomes centric to what Immanuel Kant (1871) calls mind category (Kant, 1871), and confirms mankind as an animal capable of living imagination that one can use as a core tool for asserting their difference and creativity. This creativity principle, in anticipating what has not yet materialized, strengthens Kant's idea according to which "The purpose principle is not constituting but regulating". Meaning, our ability to forecast is not intrinsically the closing stage of our intelligence but merely the way through which reaching an outcome is made possible.

Appreciating better than most that imagination - the psychological process of forming images and concepts -is the mother of all that is possible, Carl Gustav Jung (1916) enriched the concept with a new sense as he linked it with the term Active. Part of his theory on the structure and psychological dynamics, also called analytical psychology, Jung's Active Imagination is to be seized as the mechanism through which we give tangible form to the contents of our Unconscious. It attempts to materialize images rising from uncontrolled sources such as our Unconscious, while using our wakeful conscience as a screen by which we read and transform these images into conventional forms. These forms can be intangible (concepts or schemes) or tangible (material inventions). If we can hardly answer the question of where precisely our ideas come from, we can at least operate in such a way as to align them with our intent to build uniqueness within our daily environment. Far from being exclusively a clinical method used to free the individual inner-self, Active Imagination acts intrinsically as the generator of creativity and innovation. We fix our attention on our emotion and fantasies, and then let them develop freely. The ways in which we use imagination to assess problems we face, and the resulting outcomes, determine its intrinsic value. Consequently, to innovate means to go beyond the exclusive stage of the imaginative process, to attain its implementation and real value-added.

In profit-seeking organizations, innovation processes carry additional complexities as they include the workforce profile and commitment, the corporate culture, the management style and human resources management values. It is all about how involved the whole organization would be in the idea of change and productivity improvement.

Research shows that an innovation process that is unable to find its source inside the firm hardly ever succeeds. For Prahalad et al., as no company has all the resources it needs to create unique personalized experiences, and that all companies have to access talent, components, products and services from the best source (C.K. Prahalad and M.S. Krishnan, 2008), workforce constitutes the company's principal resource and capability. To be reach peak efficiency, the process for creating ideas must to be launched within the employees. In an operational and productive context, the utility of imagination gains its real weight only if it is measured through the value-added it is likely to generate and the way it will transform the company's tangible or intangible assets into what Schumpeter (1950) calls monopoly profits. In other words, the best idea will remain just a good idea until its materialization offers some suitable use.

Jeffrey Baumgartner (2009), founder of Bwiti bvba a Belgium Brussels-based company that works for organizations' innovation and creative improvement, reinforces the idea of workforce's inference in innovation processes. "For any corporate innovation initiative to succeed, it is important that it is aligned with corporate strategy" (Baumgartner, 2009 a). Senior managers have to handle the process as they will first agree on the necessities for the company to take the way of change, and then involve the workforce in the change process.

Baumgartner is preventive when he specifies that "When middle managers or innovation consultants reporting to middle managers take charge of innovation activities, there is a good chance that these actions will generate many good ideas, but few of those ideas will be relevant to [the] business's strategic aims" (Baumgartner, 2009 b).

Therefore the question becomes: which types of procedures could a company use to shift from the idea creation stage to that of its implementation?

Processes for creating ideas

General de Gaulle had found an expression to explain the creativeness of conquering French mind: "We do not have oil, but we have ideas", he said in the middle of 1970s, at the height of the oil boom and self-importance on part of the oil-producing countries. What history kept later, was his launching of a policy of systematic canvassing of the oil-bearing territories across the world, including in Asia, Latin America and Africa. A policy of training engineers in petro-chemical disciplines, strongly subsidized by the French State, will constitute the basic application of what De Gaulle considered a vision: making France an oil-producing country without having the single drop on its own soil. The process of generating ideas and implementing them is not always that simple. De Gaulle was a leader with flourishing ideas. As the Head of State, he had all the political, economical and financial means that facilitated their launch. This is not always the case, especially when it is a question of finding original ideas within profit-seeking organizations to gain a competitive edge. To fill the lack of creative initiatives, researchers such as The Vancouver Research Group (VRG) thought of a specific brainstorming method involving five to eight participants. The session is organized in such a way to allow every participant “to generate as many ideas they can think of regarding a particular subject Then, someone jots down all the ideas for later review. The crux of the technique relies in delaying evaluation of the ideas during the generation phase. By delaying criticism and evaluation, the quantity of ideas will multiply" (VRG, 2004). The process relies on a quantitative approach from which a strategic selection will provide the variants (Tidd et al., 2009) likely to inspire organizational growth.

To exploit the brainstorming process efficiently, instead of having a person to note down all the ideas and further sort them, Gallupe et al. (1993) have proposed the usage of Electronic Brainstorming (EBS). According to them, groups using EBS mechanisms are much more productive than those using the long-established oral face-to-face brainstorming. EBS allows a wide range of dispersed people to interact. It permits anonymous generation of ideas; reduces production blocking and the participants fears being publicly evaluated. The authors have observed that production blocking occurred when a participant has an idea but someone else is talking. When their turn comes, the idea is forgotten and they think the idea is superfluous or juts not that interesting (Gallupe et al., 1993 a).

Speaking of evaluation, they experienced the fact that people were extremely anxious about the their self-image in case of error; they care about what people would say of them if the idea proposed was not that brilliant. As a result, we don't want to say things that may get us labeled as odd (Gallupe et al., 1993 b). Meaning, we control our volubility and the free course of our production of ideas. We restrain our freedom to express what comes to us automatically. We lose in effectiveness. The anonymity is thus a point for the EBS system against the traditional face-to-face, oral brainstorming. Additionally, the EBS process allows computerized networks to generate, disseminate, evaluate, and act on ideas. Through specific Electronic Brainstorming tools such as Software-Assisted Meeting Management, TeamFocus, Vision Quest or GroupSystem (Gallupe et al., 1993 c), participants are called to enter their answers to questions such as: How could we, the company, increase our sales? The system then gathers all the ideas generated. The second phase consists of editing them; that is to categorize them by key words, eliminating redundant ideas. The next step will be that of evaluation. The monitor through the computer will assess their quality and rank them in order before their implementation. Implementation phase lies on several steps, including the action generation, the sequencing, and the identification of responsibilities. The last phase will obviously be that of action. We have to keep in mind that an efficient process of innovation is not just good ideas, it is a combination of good ideas, motivated staff and an instinctive understanding of what customer wants (Branson, 1998).

Alain Pinsonneault et al. (1999) doubt about the efficiency of the EBS process. Reporting on the experimental results published by laboratories comparing the productivity of EBS with that of nominal brainstorming, they reached the conclusion that the process gain versus process loss advantages of EBS technologies may not be large enough to enable EBS groups to outperform nominal groups (Pinsonneault et al., 1999). Moreover, they said, experimental studies done on four samples making use of brainstorming techniques (nominal, EBS-anonymous, EBS-nonanonymous, verbal) showed that people using nominal brainstorming did better than the groups using the other three brainstorming methods in terms of qualitative and quantitative production of ideas.

Based on the above oppositions, we are far from reaching a consensus. Researchers apply themselves to showing the operational limits of the technique they don't value. As such, it becomes difficult for a corporate practitioner to choose the approach more "profitable" and relevant to the company size and business model. In a constant research process of creativity, the purpose is not simply to have the best idea, but to know the limits up to which it is possible to push back the frequency of what Schumpeter calls the process of creative destruction. It is all about knowing how creative we are going to be in proposing our newness to the market, and how long it will last as newness before it is replaced by the next innovation that will force us to reconsider old rules and taste.

Other idea generators exist, such as TRIZ , the Russian acronym of Theory of Inventive Problem Solving. Unlike the brainstorming techniques, it invests in the definition of the object of study instead of operating as a tool that gathers dispersive ideas in response to a specific question. It just considers the problem and builds an abstract categorization around it, allowing problem solvers to test solutions against other, non-linked issues that have analogous abstract definitions. Thus, it seeks to apply the same solution to comparable problems. TRIZ provides inventors with a rather quick and organized way to learn about previous patents without the need of researching each and every patent independently.

Metaphors have also been used as originator of new ideas. The technique consists in searching solution solving in nature. The principle is to wonder about how nature could solve the problem we are facing. We then build a bridge between the issue and the example in nature.

CONCLUSION

REFERENCES

Baumgartner, J. (2009) How to align innovation with your corporate strategy http://www.innovationtools.com/Articles/EnterpriseDetails.asp?a=467

Branson, R. (1998), DTI Innovation Lecture quoted by Tidd, J. and Bessant, J. (2009), Managing Innovation, Integrating Technological, Market and Organizational Change op.cit.

Day, Georges S. and Schoemaker J. H. (2005), Scanning The Periphery, Havard Business review, 2005 pg 135-148

De Wet Fourie, L. (2008), Establishing a culture of Entrepreneurship as a Contributor to Sustainable Economic Growth. Journal of Global Business and Technology, Volume.4, Number 2, Page 34, Fall 2008.

Gallupe, R Brent; Cooper, William H(1993), Brainstorming Electronically Sloan Management Review; Fall 1993; 35, 1; ABI/INFORM Global page 27

Kant, I. (1996), Critique of Pure Reason, Hackett, ISBN 0-87220-257-7

Morris, Michael H. & Kuratko, Donald F. (2002), Corporate Entrepreneurship Entrepreneurial Development within Organizations, THOMSON SOUTH-WEST pages 5, 87 and 152.

Mouelle, T. (2009), Assessing My Personal Entrepreneurial Thinking, A Classification analysis.

Pinsonneault, A., Barki, H., Gallupe, R.B., Hoppen, R. (1999) Electronic Brainstorming, the illusion of productivity, Information System research, Vol. 10, N°2, June 1999.

Prahalad, C.K. and Krishnan M.S (2008), The new age of Innovation, Driving Co-created Value through Global Networks, MC Graw Hill, New York.

Schumpeter, J. (1950) Capitalism, Socialism and Democracy, Harper and Row, New York.

The Critique of Pure Reason (German: Kritik der reinen Vernunft) was first published in 1781. The second edition is dated 1787.

The Vancouver Research Group (2004), Managing Innovation. A report on 15 Best Practices from the Leading Innovators in the World. Report 2004-0209

Tidd, J. and Bessant, J. (2009), Managing Innovation Integrating Technological, Market and Organizational Change, John Wiley & Sons Ltd, West Sussex, England.

Van Gundy, A. (2007), Getting to Innovation: How Asking the Right Questions Generates the Great Ideas Your Company Needs, Amacom, NY

(c) Thierry Mouelle

Paris, December 2009

Par Ingrid Alice NGOUNOU -

Pour www.journalducameroun.com et Mutations (quotidien d'information générale paraissant à Yaoundé, Cameroun)*

Alors qu'il vient d'obtenir un International Executive MBA qui lui ouvre d'autres horizons, il a accepté de nous parler de lui. Entretien

Pendant longtemps journaliste et Conseiller en communication stratégique, on vous a retrouvé dans la peau d'un romancier avec « Le Pharaon Inattendu », un livre bien accueilli par les critiques. Aujourd'hui Consultant en Management International, vous êtes, entre autre, titulaire d'un International Executive MBA. Et si on vous demandait, qui est Thierry Mouelle II ?

Je suis né au Cameroun il y a une quarantaine d'années et je vis actuellement à Paris. J'ai commencé ma carrière professionnelle comme journaliste politique et économique même si j'ai toujours versé dans la sociologie, la sémiologie, la philosophie et la poésie. J'ai embrassé le journalisme par la passion du partage de la connaissance et de l'information. J'ai travaillé à la CRTV radio pendant trois ans. Ensuite, j'ai été recruté comme chef des services politique et économie à Génération, un hebdomadaire d'enquêtes et d'analyses qui paraissait à Yaoundé. Je travaillais aux côtés de feu Vianney Ombé Ndzana, Directeur de publication; Maurice Kamto, Administrateur délégué, feu Mongo Béti, Éditorialiste et Ambroise Ebonda, chef des services société et investigations. Je me suis assez vite rendu compte que la ligne éditoriale affichée contrastait profondément avec la réalité interne du journal.

Que s'est-il passé par la suite ?

J'y ai passé deux ans et je suis allé créer mon propre journal, Grands Horizons, un bimensuel. C'est à cette même époque qu'Ambroise Ebonda est également parti au journal Le Messager comme Rédacteur en Chef. Dans le contexte de remous sociopolitiques de l'époque et les sacrifices que cela demandait en termes de courage de positionnement, certaines grandes plumes du paysage médiatique camerounais, pour l'entretien de leur talent, d'autres pour m'apporter leur aide, ont contribué qualitativement au journal bien que ce fût essentiellement sous des pseudonymes. À ma satisfaction, ils estimaient que le ton et le format périodique de Grands Horizons étaient plus à même d'aller au fond des sujets. Quelques acteurs de la vie publique, ou du moins ceux qui souvent se présentaient comme tels, virent notre approche d'un mauvais œil. Vous savez, beaucoup d'actes légalement ou moralement répréhensibles sont souvent posés par des individus zélés ou de moralité douteuse et qu'une certaine presse, par facilité, a tôt fait de mettre sur le dos personnel du Chef de l'État. J'en ai eu plus d'une preuve à l'époque. Ces acteurs politiques usaient de tout, y compris de la violence, pour que leurs abus ne soient pas rendus publics. Certains de ces acteurs sont aujourd'hui décédés ou ne sont plus au pouvoir par effet de renouvellement de l'élite gouvernante, d'autres sont en prison pour des actes que nous dénoncions déjà à l'époque.

Et comment cela se passait du côté de l'Opposition ?

À l'analyse, on avait du mal à cerner ses vraies motivations. En dehors d'une très forte agitation dans la rue, sa feuille de route politique manquait de clarté, comme si elle ne savait que faire du statut qui faisait d'elle, comme dans toute démocratie, l'incarnation « naturelle » de l'alternance. Beaucoup égrenaient une liste d'écarts politiques et socioéconomiques, qu'à leurs yeux, le Pouvoir ne cessait de creuser, ce qui était loin de les dédouaner des mêmes pratiques décriées. L'on avait l'impression qu'il s'agissait d'un règlement de compte entre princes d'une même famille, ou des leurres censés nous détourner de la priorité essentielle: la consolidation des frêles acquis démocratiques. Nous sortions à peine de longues années de censure administrative et de liberté sous contrôle! Directeur de journal, je rencontrais des décideurs au Pouvoir comme au sein de l'Opposition. S'il était clair pour le Pouvoir qu'on ne gère pas un État comme on gèrerait une épicerie, et que l'instabilité de la conjoncture économique internationale exigeait de réajuster constamment les plans de croissance de l'économie nationale et de redéfinir les priorités budgétaires, du côté de l'Opposition, j'avais fini par me lasser d'entendre le même slogan « Biya doit partir ». A la question de savoir ce qu'ils feraient à la place, vu la pertinence des arguments avancés par le Pouvoir pour justifier la flexibilité de ses actions, la réponse rendait perplexe : « Qu'il parte d'abord, ensuite on verra ».

A votre avis, quelles étaient les raisons d'une telle attitude ?

Peut-être une panne d'imagination ou l'Opposition manquait-elle de clairvoyance politique. Un troisième facteur y a sans doute joué un rôle clé: l'absence d'une vision stratégique à la fois globale et séquentielle dans l'esprit des décideurs. Tout le monde ne voyait pas demain comme un jour à construire, mais comme une fatalité. Demain sera là, quoiqu'on veuille. Peu importe son contenu. De même qu'il était de mon devoir d'analyser avec froideur ce que les faits me poussaient à relever comme sujets de dangerosité quant à la cohésion nationale, ce qui devait attirer l'attention des gouvernants, de même je ne faisais aucune concession au manque de responsabilité de certains membres de l'Opposition. Dans le cadre de mes missions de Consultant en Communication Stratégique, j'ai fait une série de propositions sur ce que devrait être la gestion stratégique de quelques dossiers conflictuels, et comment le marketing politique du Cameroun pourrait être envisagé sur le plan international pour donner de la voix au droit qui était déjà de notre côté sur ces sujets précis.

Comment ces propositions ont-elles été accueillies ?

Favorablement. Les politiques qui m'avaient approché me savaient conscient du caractère sensible de ces dossiers. Je partageais avec eux l'idée que lorsque le pays était attaqué dans son intégrité, il revenait à chacun de ses enfants de le défendre sans réserve, chacun avec ses armes, mais coordonnées par le décideur suprême, le Chef de l'État. J'appelle cette période, l'État d'Urgence Patriotique. Une fois la paix et la sécurité restaurées, chacun pouvait reprendre ses activités normales. En ce qui me concerne, il s'est toujours agi de séparer mes activités de Directeur de journal de celles de Consultant en Communication. Certaines personnes cernaient mal la différence, tant au sein du Pouvoir que de l'Opposition. Pour elles, un journal ne pouvait être indépendant que d'un bord et non de l'autre. Être indépendant des deux, était absurde. Le clivage informationnel était tel que pour beaucoup, on devait être soit du côté du Pouvoir, soit de celui de l'Opposition. Un peu comme devant un pavé mosaïque en noir et blanc, je quêtais perpétuellement la zone grise. Certains donnaient au mot « indépendance » le sens politique de sortie d'un système d'asservissement (ou de refus du futur asservissement qu'ils voyaient venir avec l'Opposition) et non celui d'absence de parti pris. L'indépendance journalistique se résumait à saper l'action du Gouvernement, ou celle de l'Opposition, peu importait sa pertinence. Certains journalistes dits « indépendants » se faisaient ainsi les principaux porte-voix du programme « Biya doit partir » imaginé par l'Opposition. Ou celui, simpliste, de « Fru Ndi est un illettré », imaginé par des universitaires proches du Pouvoir. À la suite de quoi, des directeurs de journaux « indépendants » se sont vu ministre des finances, du budget ou de Responsable de la Communication Présidentielle de l'après-Biya qu'on disait alors inéluctable. Certains journalistes « indépendants » eux aussi, mais travaillant pour le Pouvoir, se mirent à attendre les fruits de leur « indépendance » en traquant la moindre rumeur relative à leur nomination à la tête de la Sopécam, la CRTV, ou même, bonheur suprême, leur entrée au gouvernement. J'étais de ceux qui décriaient cette indépendance dépendante. Mais le Cameroun n'était pas prêt pour une information dépassionnée ; je ne sais pas s'il l'est déjà. Quelques professionnels comme Mutations ou Le Jour, montrent la voie. Le ministère de tutelle s'échine à clarifier le jeu, mais ce n'est pas facile. La course à la mangeoire n'a jamais épargné les milieux de la presse camerounaise.

Venez, regards des mots

Venez sens et contresens

De la parole et du sens

Si mes mots vous sont muets

Prêtez-leur de vos lèvres

Qu'elles claquent

Et qu'ils signifient.

Là, l'homme viendra

Tenant sa verge de non-sens

Comme le chasseur sa sagaie

Fendant les chairs

Comme la hache les bûches d'hiver

Et les rondeurs

Ces politesses jamais assouvies

Soupesées au gré de l'appel ou du rejet

Glousseront dans le lit des astres

Comme un espadon

Jamais ivre de ses galants plongeons.

Venez donc

Mots du désir, du plaisir ou du dépit

La plus belle ardeur restera toujours

La demande d'audience

Le feu d'artifice est une farce

Que les dieux

Ces vieillards déjà flasques

Ne cessent de jouer à nos sens

Pour qu'aussitôt vides du bas

L'envie mieux encore rejaillisse du haut

Semblable à une cruche qui

Par la pierre inattendue trouée

Tient son bonheur

D'être un jour pleine.

Venez, mots du destin

Venez, miroir de la fatalité

Que l'homme qui ne s'y prend avance d'un pas

Le désir est un salaud.

© TM II

brusquement

le ruisseau confia les pirogues au jour levant

jetant les proues galvanisées à l'assaut

des tourbillons lents des mamelles du temps

afin que les vagues échouées sur la berge

aident les éplorés et les désespérés

à mieux attendre que le soleil des hauteurs du ciel

irradie de sourire le foyer des veuves

et entonne le chœur de la liberté sur les lèvres des orphelins

alors

que les voix d'allégresse jaillissent

ela o ela !

qu'elles se fassent entendre

ela o ela !

l'espoir est né du sang de ceux qui ont donné leur vie

à l'étreinte des étoiles qui désormais content leur bravoure

au doux chant de la course du destin

ela o ela ! ela ! ela !

j'entends la voix du bois sacré

j'entends le murmure des fœtus 

qui appellent à sculpter de nouveaux traits

qui nous éloignent définitivement

de la vase des temps de l'asservissement

que chaque dette soit inventoriée et payée

que chaque bouche mange

que chaque main s'occupe

que chaque plaie trouve l'onguent qui la cicatrise 

que la liberté acquise ne paisse plus dans le pré de l'espoir

mais sustente la pierre dans laquelle nos actes se gravent

pour que la voix de l'âme entende encore la voix du bois sacré

et vous, le murmure des fœtus de récente fécondation

car ma chair

mon sang

mon âme

charrient encore l'écume de lentes nuits de mortification

quand nos millénaires boucliers d'architectes du destin

sont dépouillés par de canines âmes au venin conspirateur

qui dans l'avarice, la médisance et l'amour des ors de l'immédiat

voient les radicelles de notre nouvelle vue de l'esprit

mais venue des profondeurs des eaux, de la terre, du feu et de l'air

la Voix des essences sacrées s'étale sur la feuillée transpirante et dit :

« que les iconoclastes qui étranglent l'identité de nos êtres

avec l'opprobre et la voracité de fourmis carnivores

sachent que les âmes pures de nos pères

les précipiteront dans les abîmes de l'oubli éternels

oui, les abîmes éternels » 

Poème traduit de l'original en langue duala « Mbensan Na Muenen » par l'auteur

© Thierry Mouelle II

 Je suis Neferâ

Et puis je t'ai dit « Quittons le ciel

Le bonheur est le plus grand malheur de l'homme

Et puis je t'ai dit « Quittons le ciel
 Les nuages sont arrivés
Le parapluie
Donné par les filles de la destinée
Prend de l'eau de part en part
La noyade est imminente. »
Tu m'as dit L'eau sur les hanches
« Là-bas dans la cendre qui brûle
au cœur du royaume de ronces et de dards
Je connais un coin de paix
Où l'amour fait des miracles. »
Mais pourquoi
Le voyage dans ce bel enfer
Est-il si lent
Si douloureux
Pourquoi ne s'achève-t-il toujours
Que pour recommencer encore
Encore et encore ?
Tu m'as dit « Tends-moi le cœur
La passerelle sera plus souple
Le choc à deux
Plus beau, sans douleur. »
Ton corps collé au mien alors
Ta voix de charme endormante
M'a fermé l'iris
Et j'ai tout seul
Sauté dans le puisard d'épines et de barbelés
J'attends toujours
Le soleil promis
Dans ce bain de nuages sanglants Mortels.
Reste à ces deux ou trois fleurs sèches
Égrenées à mes pieds
De chanter en boucle la grandeur de ma naïveté
 - Qui a dit que le soleil n'a à briller
Que toujours pour plaire ?

Le bonheur est le plus grand malheur de l'homme

Souhaite donc, mon âme

La bienvenue au regard des mots

Bienvenue au regard des mots

Que le temps observe au-dedans de moi

Depuis longtemps

Très longtemps

Parle en moi

La langue de l'autre moi

Que j'écoute en ses bruits centenaires

Comme un muet témoin des résonances

Des lauriers grisonnant

Et des cors verdis par la longue marche

Des ronces et des jarres de lait vidés

Parle

Que de l'isoloir de mon âme secouée

S'entendent les causeries et les chants du dedans 

Pour tous ces ici qui ignorent mon sang

Mais voient les miens naître

Parle

Et que je tutoie enfin l'invisible feuille noire

Crêpée  à  l'insoluble révolte du blanc poudreux

Moi qui de tout ris désormais comme sur commande

Courbé sous le poids déchirant des sueurs de l'exil

Connaître l'amour efface-t-il celui de la nation ?

(c) TM II, Paris 01/12/2005

Mbensan na muenen *

Miolo mi busi o mopi

Mesanedi

Ndenge jombwa diwoto

Bemunè be semedi o sawa

Be tuti misodi

Ma ba bena ba bolonè dipita

Nà wei i sonji o dibobè

I timbane lô o masoso ma mikusa

Na o bepopo ba bana ba nyuwé

Madoi mà busé

ela o ela

Madoi ma tèbè

Ela o ela

Dipita di busi o tongoa dibunjè

Ngengeti ini langwa

Kumba tangè o pemisana nyambé

Na ma senga doï la Mbaña, Bongongui na Yupuè

Mieñ ma bito ba mémè mi ma tê ma doï na

Di lomé mitila

Mi ma tutè dibo o mbomboa nginya jongèlè

Ewu tè E songobèlè

E sawabè

Mundumbu tè mu bènè tambu

Dia tè di bènè lambo la bola

Ebango tè e bènè ndôbô ni ma bôlèè mô !

Nà wonja mboa ni tèmèbè

E bukè dipita

E bè nde beboledi

Wèèè,

Esè nduta minya é

Nguba kumba e sosobè o esangoa njusubé

Eba mudesi na biala ba bangisan

ba timba jènè la mudi

Ba bena ba botisè dimbamè maloki ma saw

Ba biyé na

Midi ma batétè mi mèndè

O nyimèlè babo

O nbensan ma muititi ma buindeya

Ei ma buindeya

Depuis les matins souvent

Cadencer mon envie de dédire

Les cendres de sourire qui m'assaillent 

Je porte en boutonnière de mon sourire en soie

Bientôt

Toujours

Car la vie m'a donné son sens enfin

 J'ai voulu être poète

Lumumba-Mandela-Um-Nyobè-Kwame-Nkrumah

J'ai voulu être poète

J'attends mieux encore qu'hier

La candide poésie des choses

J'ai voulu être poète

Prétentieuse langue à l'étoile des nuits sans fin

Borgne entêté qui fouille le plaisir des âges

Et sombre par contumace dans la candeur

Héritée des soleils continuellement éventrés

Aussi diriez-vous aux vents / aux mers

Voici ! je suis au cœur du cœur des miroirs de l'être

La beauté de mes terres fendillées à l'hydrogène explosant

Le souffle de ma vie multiple soufflé au crachat des plus malins

N'était-ce pas la déraison de mes frissons d'attente?

L'homme qui avec fierté court à la plénitude

Est la vanité même / molle patte de vermine

Qui aveugle les célestes lumières

Qui seules savent comment venir

A soi / toujours.

J'ai voulu être poète

Mais la sublime porte du sens

S'est aussitôt rétrécie

Me laissant plié au seuil de mille questions

Moi l'enfant jamais sorti des langes

Qui comme le poète refuse les beautés fécondes

D'une maturité assommante des illusions de ce monde

Trop lourde est la vie pour les épaules d'une pensée solitaire

J'ai voulu être poète

Mais l'essentiel n'était-il pas de naître au sens?

© Mouelle II

Paris le 17/07/2007

Ils m’ont rendu hommage ce matin

Mes attributs d’essence divine

Aussi ont-il dit

Où est-il, mon ami

Portant sur mes lèvres épaissies

Par subtil décret permanent

Es-tu Alexandre Dumas 

La croisée des Chemins d’Eric Van Hamme :

Confidences d'un citoyen de nulle part devant un collège d'hommes libres

Et si mon rapport à la vie manquait tant dambition qu'il se résumait finalement en cette phrase somme toute banale, mais que je porte depuis toujours comme projet dexistence : un jour je voterai ? Ici, là-bas, peut-être. Portant comme un flambeau qui illumine ma nuit d'incertitude sociale l'enveloppe qui berce mon choix, ma décision, ma sélection, mon autorisation pour illustrer définitivement mon appartenance à la colonne des citoyens, ces hommes libres en leurs droits et actions, bâtisseurs du sens historique, garants du bien-être et de la cohésion au sein de la nation.

Cruelle utopie d'un possible rapt des mondialisés sur les mondialisateurs. 

C'est pour cela, démocratie, chère amie ambiguë, que te regardant secouer ton manteau à phrases, te regardant parée de grelots à salive endormante, c'est grand-père qui me revient toujours à l'esprit. Lui qui me disait (remarquez que sa Seigneurie était déjà morte à ma naissance): « mon enfant, j'aime la vie. Et en la vivant, j'aime ceux qui me la rendent douce et un tantinet honnête. J'ai de la peine à prendre dans mes bras ceux qui me la compliquent ». (Son livre silencieux, comme tous les acteurs majeurs qui meurent sans dire mot des actes et sous actes de leurs temps, m'était destiné, et je le lis mieux en l'écrivant moi-même, lointain témoin des ombres qui conspirèrent au nom du même nom que lui et moi portons, moi plus encore, car debout et transpirant ; lui : allongé à l'horizontal, éteint des fumées de ces temps de pitié sur l'avenir de l'humain. Au nom des mêmes peines endurées. Au nom de tous les oublis oubliés d'être remis sur l'estrade de la Revendication du bien-être mort avec les derniers Samori et les ultimes Sankara, les Soumagourou et les Manga Bell, et les Ndumb'a Mpacko, les Muel'a Ibon, et... à la fin l'Afrique, sans fric, piquée dans son âme de seule foule de l'Histoire qui refuse rageusement de faire vraiment foule).

A ceci, amie Démocratie, à ceci : rassure-toi de ne pas laisser trop de tes enfants sur le bord du chemin vers le puits aux eaux de paix et de félicité, car alors tu serais devenue l'alliée objective de la dictature, tu sais, ce frère androgyne banni de la famille humaniste et qui ne vit que de persécutions, de mensonges, d'assassinats multiformes (politiques, sociaux, économiques), de viols de conscience et de la morale. Lui qui n'hésitera pas à rendre publique (en l'amplifiant) cette terrible comparaison qui se murmure déjà : « La différence entre la dictature et la démocratie pourrait aussi être qu'en démocratie chacun a le doit de descendre dans la rue réclamer fortement son pain, ce qui est interdit en dictature ; et là sarrête la différence car, autant en dictature qu'en démocratie, personne n'a la garantie de recevoir le pain attendu. » 

Un jour je voterai.  Un jour. Pour bâtir les fondations ultimes de l'Histoire. La vraie qui sait se regarder, s'aimer ou se dédire. Enfin. En toute souveraineté.     

17/11/2006 /TM

Le Pharaon Inattendu de Mouelle II : Roman africain

sur fond D'Egypte Ancienne, A Découvrir ! 

Par Ze Belinga

Avec tout l'intérêt que représente cette démarche qui se ré-enracine dans l'antiquité nègre égyptienne pour féconder l'imagination créatrice du roman, il n'est pas toujours dit que l'ambition encyclopédique de l'auteur, de même que des concessions un peu spectaculaires à une tendance à la saisie brute crue soient d'un apport décisif au contraire. 

18/03/2005

Mba nde ne Neferâ

Mênê ma mudio

Le pharaon inattendu de Thierry Mouelle II

Chronique d'une fiction nous ramenant aux heures de gloire de notre civilisation

Par Elisabeth Vieyra    

  
Shona a fui le Cameroun avec ses deux frères et est devenue cubaine. Mariée à un descendant de colon espagnol, héros de la révolution cubaine, elle se découvre prêtresse d’Isis, messagère du passé et initiatrice du futur, destinée à préparer l’arrivée d’un « guide », incarné par son enfant à naître. Son fils, Kuando, est la réincarnation d’un envoyé des dieux, Neferptah. Intermédiaire entre les Absents, les morts, et les Vivants, le présent, sa mission sur terre est de comprendre le présent pour préparer l’avenir. Quel est le destin de cet enfant, quel est son rôle et le sien ? C’est ce que nous découvrons à travers ce livre sur fond historique et de rites magiques ancestraux.

Derrière le destin d’une jeune femme, Shona et de son frère, Père, tous deux devenus citoyens cubains après avoir fui le Cameroun, l’auteur nous fait découvrir Cuba et son histoire. Une histoire basée sur le génocide des premiers occupants de l’île, la traite des africains, les guerres d’indépendance face aux Etats-Unis d’Amérique et face à l’Espagne, et pour finir, la révolution et le régime Castriste.
Mais au-delà de l’histoire de Cuba, nous plongeons dans l’histoire de l’Afrique et du destin des africains de l’esclavage à aujourd’hui. L’île est la porte d’embarquement pour le retour vers « Kemet, la Terre sève ». 

L’histoire du peuple noir est devenue indissociable de l’histoire du peuple blanc, c’est l’histoire de l’humanité, et l’histoire de Cuba représente cette humanité : ses défauts, ses forces, son peuple métissé, la place que sa société donne aux descendants des africains…

A travers les réflexions de ses héros, Thierry Mouelle II nous amène à nous interroger et à apporter des réponses, sur des sujets rarement évoqués tels que les responsabilités de nos ancêtres sur le destin de leurs descendants aujourd’hui.

La naissance du fils de Shona, Kuando, réincarnation d’un émissaire du passé, est le prétexte sur fonds de rites de l’Egypte antique, à des réflexions sur les travers de l’humanité, sur la capacité de l’homme à faire souffrir son prochain, au nom des préjugés, de la force, de l’économie…

L’auteur porte un regard cynique sur les soi-disant démocraties occidentales et les républiques communistes du sud, mais surtout « sur les terres africaines pour leur indolence et passivité ». 

L’une des qualités de ce livre est de nous amener à faire face aux tabous de notre histoire et à replacer celle-ci dans l’histoire de l’humanité. Ainsi, le rêve récurrent de Père sur la mort de P. Lumumba, est en quelque sorte le réveil de sa conscience qui dénonce la faiblesse de ses contemporains. L’histoire de Shona, c’est l’histoire d’une fuite suivie d’une quête vers une identité perdue ou plutôt étouffée pour se protéger. Son passé, son histoire la rattrape. Elle réalise que ce qu’elle est aujourd’hui est non seulement le résultat de sa construction personnelle ici et maintenant, mais aussi des drames de l’Histoire de l’humanité.

Mais dans le roman de Thierry Mouelle II on trouve aussi du surnaturel, des rites magiques, des fantômes, des sorciers.
Il y a aussi de l’amour, de l’humour, de la passion, du théâtre, de la peinture, de la poésie… éléments essentiels à l’être humain ; ils ont une place importante dans l’histoire de nos personnages et dans l’histoire du livre lui-même.
Tous les ingrédients sont en place pour se passionner pour cette fresque historique passionnante qui se lit d’une traite et que l’on termine presque avec regret.

Le Pharaon Inattendu, est un conte initiatique, vers une quête de soi, de son identité et de son bonheur. C’est un message d’espoir pour tous, un message qui dit que notre avenir est entre nos mains et que nous en sommes responsables seuls.

Quelques questions à Thierry Mouelle II 

Pouvez-vous m’expliquer ce qui vous a amené vers l’écriture ?

C’est d’abord la lecture. Une lecture qualitative orientée vers la connaissance de soi. A travers des œuvres majeures, autant des philosophes que des idéologues, mais également des poètes. A ceci de particulier que j’avais comme guide, mon père, un révérend pasteur très cultivé qui s’intéressait au monde entier et surtout aux religions révélées qu’il enseignait au tant qu’il les expliquait.
Ceci m’a amené à lire la bible de la genèse à l’Apocalypse pour maîtriser la cosmogonie judéo-chrétienne telle qu’elle s’offrait à ma culture d’enfant et telle que plus tard je devrais la prendre comme socle de réflexion sur l’univers.

A côté de cet apprentissage de la bible j’ai également, toujours aidé par mon père et par ma tante magistrate qui a également participé à mon éducation, plongé dans la lecture transversale des philosophes tels que Nietzsche, Kant, Ebenezer Njoh Mouelle, Kwamé Nkrumah, Jomo Kenyatta, Julius Nyerere.

Ma rencontre littéraire avec Aimé Césaire, au travers de son poème Cahier d’un Retour au Pays Natal, sera le déclic qui me permettra de saisir que le peuple Noir à une histoire spécifique qui interpelle qu’on s’y plonge densément.
Il en sera de même lorsque je lirais Senghor dans son recueil Ethiopiques ou dans bien d’autres poèmes de lui où l’accent est mis sur la revalorisation de l’image du Noir dans l’univers des Hommes.
S’ensuit Léon Gontran Damas, Langson Hugues, Richard Wright… un trop plein de créateurs qui finissent par me convaincre qu’il y a de la place pour continuer l’œuvre de mise en orbite de notre manière de voir le monde, nous les Africains que nous soyons du continent que j’appelle dans mon roman « Kemet la sève terre », ou de la diaspora (nos pays de déportation et d'exil).
Pour autant, en parachevant ce parcours d’édification d’une conscience Noire, j’ai rencontré Cheikh Anta Diop à travers son œuvre majeure Nation Nègre et Cultures. Le lien a été tissé pour que je reste désormais lecteur de mon histoire avec les clefs que désormais je pouvais avoir à travers ces recherches. Voilà ce qui m’a conduit à l’écriture. 
 
Quelle est l’idée qui conduit  "Le pharaon Inattendu "? Pourquoi l’Egypte ancienne ?

Toute quête identitaire, pour peu qu’elle se veuille sérieuse, doit à mon sens avoir un point de chute le plus éloigné possible du présent, pour être à même de dresser une linéarité généalogique. Il se fait que les travaux de Cheikh Anta Diop (suivis de bien d’autres chercheurs et scientifiques africains ou africains américains) couronnés de succès au colloque du Caire en 1974 par l’Unesco, ont démontré le caractère négro-africain de l’Egypte pharaonique. Notamment dans son édification spirituelle, économique, politique et culturel, bien avant la rencontre de ce peuple du nom de « Kemet » ou « Kemiou » avec le monde leucoderme (les européens).

Le pharaon Inattendu se réapproprie toute cette richesse. Il s’agit de perpétuer le lien entre hier et aujourd’hui, nous et nos ancêtres ayant bâti l’une des plus splendides civilisations que l’univers ait jamais édifiées. Surtout que, ayant traversé les ouragans historiques les plus terribles tels que l’esclavage, la colonisation, et aujourd’hui la néo-colonisation et l’exacerbation du racisme eurocentriste, notre mémoire nous est amplement disputée, elle nous est vertement déniée. En écrivant un ouvrage comme le Pharaon Inattendu, ouvrage qui scénarise l’histoire du peuple noir en la replaçant dans la lecture universelle de l’humanité, je tente pour ma part non pas de revendiquer mais de construire l’homme nouveau, un homme dénué de toute considération haineuse mais qui s’enrichit des particularités et des particularismes.

La grande richesse de ce livre est de proposer une lecture du monde et de l’histoire sous le prisme de ce qui parfois n’est pas dit, en essayant de rester dans le domaine de la fiction, bien que cette fiction soit tirée d’une histoire vraie.

J’insiste sur l’idée qui conduit ce roman ?

On dit que les noirs n’ont rien apporté… au concert universel du donner et du recevoir. J’ai la prétention de dire que c’est farfelu d’avoir des idées comme celles-là. Combien de gens savent que le réfrigérateur a été inventé par un Noir ? Combien de gens savent que la machine à réguler et à contrôler les transmissions électriques a été inventée par un Noir ? En France par exemple, qui sait que le vrai père du nucléaire civil est un Antillais [Georges NICOLO]? Que c’est grâce à lui qu’aujourd’hui on a le courant électrique continu à portée d'un interrupteur?
Je pourrais citer jusqu’à épuisement de mon souffle un nombre impressionnant de systèmes, d’objets et d’appareils du quotidien qui sont issus du génie nègre. Lire à ce sujet le livre de Yves Antoine Inventeurs et Savants Noirs.

Il faut donc amener les Africains à ne plus douter d’eux-mêmes. Surtout les jeunes à s’investir d’un capital de confiance leur permettant de créer, d’inventer, parce qu’ils auront su que le génie du peuple Noir ne s’est jamais éteint entièrement.

J’attire cependant l’attention sur le fait qu’il ne faut pas faire comme les autres : tomber dans le piège de la haine.

Un homme équilibré est un homme qui ne sait pas ce que la détestation de l’autre veut dire. Le Pharaon Inattendu est un livre qui enseigne la tolérance, la maîtrise de soi, la culture de l’amour.

Mes personnages revendiquent une seule identité : l’identité humaine. Ils peuvent avoir à être des mélanodermes (noirs), des métisses, des leucodermes (européens), les actions qu’ils portent dans le livre ne traduisent pas seulement leur appartenance socioculturelle mais l’influence de l’éducation, mais l’influence de leur libre arbitre.

Chaque acte posé par un homme peut engager l’humanité entière et par-delà, la liberté ou l’enfermement de l’Homme.
Je raconte donc l’histoire du monde. Avec cette fois aux premières loges, les Africains. Car, pris dans le tumulte de la mondialisation et de l’anéantissement des particularités identitaires, ils sont devenus une « quantité négligeable » dans un système où la marchandise qu’on vend a plus de valeur que l'être humain. Ma prétention est de dire que l’Africain dans son contexte de « sous-développé » est peut être l’avenir du monde.

Propos recuillis à Paris par Elisabeth VIEYRA

www.grioo.com

02/10/2005

PREFACE de Thierry MOUELLE II 

Les fœtus avortés de notre génie 

Victoire. Le mot s'est envolé. Combien de temps a-t-il dû jouer à cache-cache avec la suspicion, la constriction, le bâillon ? Vingt ans ? Quarante ? Soixante ans ? L'envie me submerge de dire à pleins poumons : des siècles. Car quel visage donner au temps réel dans cet espace de non-vie où tous les matins l'histoire du mot devait se construire au rythme d'une marche qui toujours dépendait de l'humeur de la flicaille, du sens et de la couleur des casques de combats ? Qu'est-ce que le temps quand par la magie du verbe rebelle, l'auteur se permet de (re)plonger dans cette anse de non-être où les bouquetins du mal se pavanent, où les brodequins et les matraques jouent d'émulation permanente dans leur prétexte d'intangibilité entre la légitime vocation d'une jeunesse avide de savoir et de mieux-être et le Pouvoir incapable d'accéder au premier des principes républicains : la santé du corps et de l'esprit de ses enfants ? Pourtant c'est le même temps incompressible qui me donne aujourd'hui, témoin de tant de corolles d'inhumanité portée en bandoulière, à revoir à même distance d'exil que l'auteur, le bal des fœtus avortés de notre génie.  Victoire. Le mot s'est envolé. Loin de nos vieilles âmes paillassons. Loin des pectoraux mollassons, des seins inutilement papayes, des regards bouffis de rance et de vermine de mauvais vin, des jambes rondes aux mollets maudits de sommeil, aux bras de tellement de beurre qu'on ne comprend pas pourquoi ils sourient au soleil.

Le mot s'est envolé loin de la « colline du savoir ». Enigmatique patronyme d'une Université tropicale que le géniteur dictateur et son héritier ont voulu faiseuse de brailleurs au perroquétisme parfait. Au nanisme intellectuel. A la plume cassée. A l'esprit enrhumé. Mais qui, en pourvoyant d'hier à aujourd'hui « la colline aux oiseaux», triste monceau de chairs torturées et exposées aux intempéries de Yoko, de New-Bell, de Tcholliré, de Nkondengui, de Mantchum ou de la rue en guenilles, démontre que les dictatures resteront toujours les alliées objectives des plus belles révoltes des esprits justes. C'est au cœur de l'humus du mal humain et de la négation des droits et libertés qu'apparaîtront toujours les plus belles fleurs d'emblème de l'espoir en l'Homme. Pour avoir été de cette « colline au savoir », pour avoir bu dans la mare du « non » social et jeune, qui donc mieux que Martin Momha pourrait tenir la légitimité d'une révolte juste ? Qui mieux que lui devrait étaler en peinture le ras-le-bol de toute une génération illusionnée d'indépendance et d'aisance sociale et économique ? Qui mieux que le poète saurait ce qu'est la dictature du singulier contre le collectif ? C'est donc avec sens qu'il peut écrire : « L'infini m'attire et me fascine comme une ferraille mobile dans un champ magnétique ». Car il est à l'étroit dans un monde qui ne produit que deux collines: la colline du savoir et la colline aux oiseaux. L'une étant sans qu'on ne veuille se l'avouer mère de l'autre.  Fils bâtard de ces deux monstres, il se débat énergiquement pour échapper au «misérabilisme » ambiant, voit partout des « vieillards dépenaillés au regard de détresse », décrit la jeunesse exilée, livrée à tous trafics même celui de beaux corps de reines abandonnés aux «toubabs friqués ».  

De la colline du savoir à la colline aux oiseaux, le poète traîne sa bave d'insoumis, son dos piétiné, sa poitrine concassée sur l'enclume de l'indicible, il voyage dans le mal du frère et de la sœur dont le sourire ne veut plus rien dire.  Malade de l'être et du sens des gestes humains, il refuse pourtant de se laisser aller à autre chose que d'«accompagner le peuple dans la rue séditieuse pour débouter des souverains tyranniques » des palais et de sa vie de chaque jour. Pour autant riche de tout ce sens pluriel, il convient quand même d'avertir que l'œuvre de Martin Momha est un terrain délicat. S'y aventurier exige des pièges à éviter. Par exemple celui qui consisterait à vouloir cerner ce discours révolutionnaire comme une autobiographie qui fusionne l'auteur et le narrateur. Leurs expériences bien que comparables sont loin d'être identiques : Martin Momha n'a jamais été emprisonné, il n'a jamais déposé une demande d'asile dans un bureau d'immigration. Cependant, comme son héros, il réside en Suisse avec un statut d'étranger. Il a participé à des rebellions estudiantines et a souffert des affres d'un système politique et universitaire odieux. Le retour au pays natal et son implication politique qu'il prône n'adhèrent pas pour le moment à sa stratégie de vie. Son rêve d'une vie équilibrée tient d'une maxime qu'il a faite sienne : « Là où on est mieux, c'est là la Patrie ». L'œuvre de Martin Momha rompt ainsi avec les techniques et les canons classiques d'écriture. C'est une fresque littéraire qui échappe à tout postulat de catégorisation. Poème ou prose ? Narration ou réquisitoire ? Monologue ou album de souvenirs ? Superflues que toutes ces questions prises à l'unicité car tout indique qu'il s'agit de tout cela à la fois. Un nouveau genre englobant. Car c'est avec facilité qu'il migre d'un registre à un autre, sautant par-dessus les frontières étanches entre les genres et les peuples pour créer la «globalisation de l'écriture ». Ainsi va-t-il de la première station à la dernière, dans un accent satirique et un verbe lourd de vérité.  Ancien séminariste, l'auteur est allé fouiller dans le vocabulaire ecclésiastique pour trouver une nomenclature systémique à son discours. Il  tente de créer un rapprochement entre la mission du divin fils sur la terre et celle de son héros.

Ainsi, le concept de « station » renvoie symboliquement à la représentation cadencée de lapassion de Jésus Christ. Il s'agit d'une cohorte d'évènements pathétiques qui retracent la trahison, l'arrestation, la condamnation, la crucifixion, la mort et la résurrection du Christ. Le héros momhaïque accepte volontiers de faire don de sa vie pour que la paix, la liberté, la démocratie, la justice sociale et le développement règnent. Un contexte qui n'est pas sans rappeler la vie et l'œuvre de Nelson Mandela, Thomas Sankara, Alexandre Doualla Manga Bell, Um Nyobé Etc. des héros se donnant à l'holocauste pour des causes justes. 

De l'autre côté des fils de barbelés est donc un verbe émouvant. Il en appelle au constat de la terrible circularité du temps africain, donne à lire les dommages des indépendances qui n'ont pas pu accoucher d'autre chose que la sinistrose collective à même visage de squelettes rabotés, comme si espérer le développement de sa terre est une œuvre contre-nature qui ne peut induire que la prison, la mort et l'exil, comme si quiconque ose dire le peu qu'il ne faut pas est conduit irréversiblement vers le ban de sa propre lignée, ne lui restant qu'un voyage de cent quarante escales ou stations pour catalyser le mot jusque-là indigeste en le transformant en  train verbal, pour abattre des palissades de la haine et « des murs funèbres où mugit l'hydre des pyromanes ». Qui oserait nier que ceux qui s'exilent sont encore plus mal que ceux qui restent conscrits dans les cachots du désespoir ? Le chant poétique du héros Momhaïque est le mal de celui qui est parti sans jamais quitter véritablement sa terre. Il la voit. La sent. Respire ses moindres frémissements. Pense et dort à l'étroit dans l'immensité généreuse de l'espace-gîte qui l'accueille. Pauvre parmi les riches du pays de TELL, il sait que sa place est au pied de l'arbre sacré où «son nombril négroïde a été inhumé ».

Cet attachement aux origines est incontestablement une réactualisation de l'idéologie de la Négritude dont l'un des principes caractéristiques est le retour aux sources. Dès les premières pages de ce livre, l'on comprend vite que l'exil est le plus grand mal qui puisse arriver à un homme de liberté. Mais une victoire aussi parce qu'on respire hors d'une Terre impie où le bourreau vit d'imaginer ce qui ralentit l'agonie, accentue la mortification, pour qu'entre les deux jamais ne jaillissent les architectes d'une nouvelle colline entêtée comme il en faut sur un sol où plus personne n'ose s'entêter de bon sens. C'est pourquoi, ayant lui-même écumé les rages de son pays mouroir, ayant blâmé tôt l'encensement de sa terre de poussière assommante, ayant mis à ses pieds le verbe-serpillière et la langue-savon, donné de son énergie pour lui rendre ses chatoiements d'antan, l'auteur nous offre aujourd'hui le miroir où son héros vide son défilé de souvenirs dans une sociologie comparée entre lui et lui-même, entre son pays dévasté et les terres d'ailleurs, un ailleurs dans lequel il a trouvé refuge. Mais même le refuge n'est pas un antre de paix. « Xénophobes » et «vilains perquisiteurs » le traquent avec « matraques et chiens policiers ». Doublement rejeté, le combat qu'il livre se déroule sur deux fronts diamétralement opposés, séparés entre eux par un mur en barbelés : sur le versant Sud il y a le pays natal où sévit la dictature, la corruption, la misère… Et sur le versant Nord il y a le pays d'accueil où règne la discrimination, le racisme, la dérision...  Eternel bâtisseur, son retour n'aura donc de sens que s'il bâtit l'espoir, édifie la part de bonheur qui revient au Peuple. Mais quand serait-ce ? L'auteur a le don de nous faire vivre ses multiples moments d'interrogations. De convictions. De larmes.  Homme ? Enfant ? Adolescent ? Lequel de ce lui-même multiple en son unicité tient ici la torche qui tente l'éclairage de ses propres nuits d'incertitude ? Répondre à cette question c'est admettre aussitôt que l'univers de ce monologue d'une rare densité refuse d'appartenir à son contexte typiquement africain pour épouser l'angoisse universelle de l'homme face à l'obsédant désir de liberté, de dignité et de joie. Jamais poète n'a été aussi politologue. Philosophe. Jamais poète n'a été aussi économiste. Momha saisit la totalité de la société moderne pour l'exposer à la critique espérante de la restitution de l'homme à l'humanité et de l'humanité à son premier devoir : le bonheur de l'Etre.  

Paris le 24 novembre 2005 

*texte intégral

De l'autre côté des fils de barbelés est un livre de Martin Momha publié aux éditions Le Manuscrit  à Paris.

Nombre de pages : 97

N° ISBN : 2-7481-6542-X

Prix : 13,90 euros

Père, ô Père

non

plus longtemps

ROMAN Par le journaliste camerounais Thierry Mouelle Il,

un thriller africain sur fond d'Égypte ancienne ...

Un pharaon à Cuba !

Par Alex Siewe

L'histoire est menée tam­bour battant, les person­nages sont crédibles et attachants. Thierry Mouelle II n'est pas encore une icône dans le paysage littéraire africain, mais ce roman, son premier, ne manque pas d'audace. Entre fresque histo­rique, fiction classique et conte ini­tiatique, l'auteur met en scène l'Égypte pharaonique pour mieux faire passer ses réflexions sur la société africaine actuelle.

Les confidences du soleil

Soudain le grand vide

Soudain le grand vide

Juste un petit bruit me confia les mots

De ce testament de vol

© Mouelle II

*En mémoire de toutes ces parties de nous

rappelées à l'éternité

Lors du crash d'avion du mardi 16 août 2005

au Venezuela